库歇集-Kosher Mandarin-Oy Vey!

　　　　我将处方求救于各式各样的哲学家，但是他们给我的答案要么是斯宾诺莎似的或康德似的，要么是尼采似的，要么就是伍迪.艾伦式的，我要告诉你，理性拯救不了我。我就仿佛是条小羊羔躺在未知的狮子身旁，你觉得它即使在读亚当.斯密的道德论，就会不恐惧自己被屠杀吗？不，绝不会。因为我不确定狮子有没有读过，而且我还不确定狮子是不是饿着肚子。
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    最后他又说：“如果您不限制我用物理学方法回答这个问题，还有许多其他方法。例如，你拿上气压表走到楼房底层，敲管理人员的门。当管理人员应声时，你对他说下面一句话：‘亲爱的管理员先生，我有一个很漂亮的气压表。如果你告诉我这栋楼房的高度，我将把这个气压表送给您……’”
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    如果我在一个公园里看到了一个姑娘在搀扶着一个老者，不一样的人有可能选择不同的细节去阐述他所看到的事情，而听者有可能被误导。问题不在于看到的人怎么说，或听到的人怎么理解，问题在于事实上公园里究竟发生了什么，而我们究竟怎么才能知道？
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       事实上，我很少遇到觉得思考是件美妙的事情的孩子，如果我给他们难题，他们想到的是解答后可能得到的好处，是高分还是一块巧克力？他们从未想到思维和解题本身存有的巨大乐趣，而这确实不能责怪孩子，因为我们这些成年人都是罪人，我们扼杀了他们提问的勇气和好奇心，更扼杀了他们独立思考的天性。幸运的是，我自己很少遇到这样的阻力，我的厚脸皮帮助了我，我愿意告诉你我怎么想事情的，因为你告诉我“这是一个蠢想法”或者“你根本不专业”，根本不能影响我得到乐趣。我有我的好奇心，而我不需要你告诉我怎么思考，我自己会去探索，从生到死。

上面的卡通画来自网络

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       面对不确定性，我有很多思考的技巧。例如，很多人告诉我说：“你不可能在那么短的时间里了解医学的专业知识，因此你和医生争论什么呢？”幸运的是，我坚定地相信如果你拿两颗豆子过来，再拿三颗豆子过来，那么你能数到的一定是五颗豆子！（当然，平行逻辑除外，因为在犹太法典里，你有很多可能的答案！）2加3等于5！只是这样，但它包含了我技巧的所有背后靠山！

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图片来自《LIFE》-普林斯顿研究院一瞥 查看全文

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       “我想，所有人对这样的事都有一种直觉，作为个体的我们，所做的行为如何融入周遭的世界，制造了真实的历史事件，并反过来影响我们，把我们推向另一个方向，造成了好的或坏的社会结果。我们被拽入社会的洪流中，与此同时，这股洪流的力量也变得越来越强大，越来越有诱惑力。我们协助制造了潮流、青年运动，一窝蜂的疯狂，宗教仪式，爱国主义热情，或是股票市场的恐慌，可之前我们毫无这样的意图。看来，当我们跟从隐藏的社会潮流的力量时，通常很可能都没有注意到它们的存在，然而它们却影响着我们的思想，使我们倾向于把一件事和某些想法联系在一起，而不会想到别的，抑或对我们认为是流行的或是被社会认可的东西造成了影响。不过，还有另外一种方法来看待这一切，首先我们要对物理学进行仔细的剖析。”
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照片来自兰迪.波许的《最后的演讲》PPT文件 查看全文

      前不久出了一本新书叫《How to Raise a Jewish Dog》讨论的问题是“上帝，犹太人与狗”或是“犹太人、非犹太人与狗”，譬如在书里，作者写道：“犹太人的宠物狗和非犹太人养的宠物相比，有三个重大的特征：1，它总是过分地粗鲁自负和自以为是；2，它总是过分地自我反驳与内疚自省；3，它总是保持和自己主人极端亲密的关系。”作者在书里还说：“犹太的宠物狗总是知道主人要训练它做什么，所以主人下命令的时候，一定要挫败它一下，例如‘好家伙’但是这里不对头！”作者还说：“你应该说‘努！接这个飞碟’而不是仅仅说‘接这个飞碟！’”这本书大部分篇幅在教犹太人怎么驯养宠物狗，但我觉得它像一本变相的哲学书和略微（无伤大雅）的反犹书籍。看完这本书，我想如果一个叫科恩的人唱“篱笆、女人与狗”，我猜他会这么唱：“星星为什么还是那颗星星哟，月亮为什么还是那个月亮，山为什么也还是那座山哟，梁为什么也还是那道梁。碾子不是碾子，缸不是缸哟，爹是爹来娘是娘，烛台呵还吱吱地响，点的还是那么丁点亮。哦，哦，只有那问题咋那么多，只有那问题咋那么多，努？还有那看家的狗叫的叫的叫的叫的为什么不能更狂？”

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    我将开始一个新的计划，这个主题的名称叫“学习之海”。我将介绍读者去阅读一系列的国外对于犹太法典的随笔和文章。今天我们开始第一篇：《塔木德与电脑程式》。

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       今天我要和你一起读一读三个人的故事，他们分别是兰迪.弗雷德里克.波许（美国卡内基梅隆大学的计算机科学教授），奥利弗.莱莉（世界上曾经的最老的博主），理查德.费曼（美国加州理工大学的物理学教授）。当然，他们全都亡故了。而我今天之所以要和你们谈一谈他们的故事，是因为我想教大家如何死亡。请原谅，我并不是诅咒诸位，只是我希望我们每个人都应该学会死亡，如同我们哇哇坠地之始开始的学习一样。老实说，教导我们自己如何死亡，比我所知的任何课程都可以使我们领悟更多的东西。

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    如果你抛弃因为信仰不同造成的狭隘对立而转而寻求智性的阅读，这种心态和一个人从仅仅满足自我的欲望转而去寻求更大的精神满足没有区别。这种转变使我们相信西塞罗的辩护确实是有力量的，因为与其说他是为诗人阿基亚斯辩护，不如说他的背后站的是我们人类自身的智力驱动。

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